財神信仰的“法則”

財神信仰的“法則”
　　近年收驚方法來，信仰一直處台中南天宮于變遷之中，財神信仰也不例外。在很大程度上，財神信仰已成爲普通財神廟民衆的一種普遍信仰，有些時候，它甚至還取代了其他信仰。

　　比如，孔子的後代也祭拜財神。山東曲阜孔廟前的一家飲食店，門楣上打著一道橫幅，書有“孔子七十五世孫正宗經營”的字樣。而該店正堂的牆壁上面，赫然挂著一座財神龛，供奉著一尊財神像。

　　當時筆者正在曲阜做田野調查，一見此店，馬上就進去拜訪店主。我問店主道：孔子不語怪力亂神，你身爲孔子後人五路財神廟，怎麽也祭拜財神？店收驚主答道：這個你有所不知。孔子作爲聖人，只保佑讀書做官者。像我們這樣身爲老百姓的後人，既不讀書，也不做官，他老人家就不保佑我們了。所以，我們只好自尋保佑。爲了做好生意，能夠發財，我就把財神給供養起來了。　

　　新年伊始，人們很關心的是：2012年財神會不會眷顧我！按照財神信仰方式，你是哪種級別的富貴命，財運的好壞，是由你祭拜的財神來決定的。如財神廟台中果你要在新年裏，讓日理萬機的財神能夠“眷顧”到你，使你財運旺盛，那給財神燒香自然是必不可少的事情了。

比較而言，大寨人祭拜財神的理由就更加冠冕堂皇了。大寨人曾經對我說，毛主席就是大寨人的財神爺，沒有毛主席，大寨人今天就發不了財，所以我們要把財神爺與毛主席像安放在一起。有的人幹脆直說，毛主席就是他們的財神爺。一位出租車司機在他的車裏挂著毛主席像，像章下面還懸挂一個在佛教寺廟裏開過光的平安鍾。我問其緣由，這位司機說，毛主席你不信還真不行。我們今天都還用著他老人家的錢，不信他信誰？他就是我們的財神爺啊！

　　近日一份有關財神信仰的非隨機抽樣結果很有意思，多少能夠反映目前祭財神信仰的地域狀況和人們的態度。龍年春節長假，中國遊客訪日熱情全面爆發。在中國客春節海外消費的大潮中，日本遊彙成一股擋不住的洪流，訪日消費成爲一道亮麗的風景。中國客在龍年新春出現火爆訪熱潮，是對去年震災影響的反彈性複蘇，爲今年重振旗鼓的訪日遊揭開了利好新起點，也讓日本的觀光業界和商家重新看到了希望的曙光。

　　人們只是信拜，而並不知道這值得祭拜的財神爺是誰。61%的人從自己親戚那裏了解到的財神信仰信息之中，關公有14%、比幹8%、趙公明18%、招財貓10%，五路財神11%，不知道哪路財神的比例則不低，達到35%。財神信仰的程度如此突出，實在也是當代中國信仰變遷中一個很值得關注的現象。